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观，但真正的空性没有懂，只认为因果、三宝、四谛都不存在。
另有些人的聪明变成狡猾之因。现在有些恐怖分子，依靠所掌握的科学技术或世间聪明，不但没有转为道用，反而成为损害众生的因、毁坏自他的根本。
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索达吉堪布
世规|教育|做人
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/08382020501.html
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譬如，古代的幻化师，他对自己通过木块、石子等幻化出的栩栩如生的美女，虽然明知是幻化，但分别念没有转为道用的情况下，仍会对之生贪心，产生不清净的染污意识。同样，你们虽然知道万法是空性的、如幻的，但是...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/05323024450.html
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恐怖景象，完全是心的妙力和游舞。如果你把它视为可怖，它就会伤害你，让你不断地受苦。如果你生前修过一些法，能将之转为道用，马上就会变成本尊。所以，我们生前应熟练本尊的修行，常念诵本尊的咒语。法王如意宝一生...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/20130231283.html
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如白驹过隙，转瞬即逝，要翻译一部大的论典，有时候需要好多年。《释迦牟尼佛广传》是因为我生病，在外面住院时翻译的，首先是一种违缘，转为道用就成了顺缘。如果我再得病，也躲在一个地方翻译《八大菩萨传》，不然...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17463431284.html
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示现疯癫法门，但大家不要以为他是真疯，跟世间的疯子是不一样的。有些疯子被疯所染，济公活佛虽然行于疯癫之法，但实际把疯癫转为道用，转为妙用，我们一般人不理解，以为他是真疯。所以济公活佛的行持我们是学不来的...
定智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400860826.html
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境界，他自己亦本愿于临终时不舍肉身而成佛；但因诸弟子在净治焚化遗体等工作时的过失，对缘起略有未合，故未如其预示，在八十五岁寿终时，立即以死转为道用，而在中阴时获得大手印的成就。
总的说来，虽然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121967956.html
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为道用，有说持死为道，谓平时预习临命终时痛苦与幻相，如实了知，不起恐怖及立破之心，令子母光明会合。此六种法之前五种是修习大手印与菩提心转为道用的法门，后一所谓死亡为道用，是从《那若六法》中的中阴教授...事都转变成为修道的有利条件，变不利因素为有利因素的引导法。由热琼巴埋藏、藏巴嘉热·益希多吉挖掘整理，成为主巴噶举派的主要教法之一。其具体内容是：1、转妄念为道用，有说持分别为道，谓了知分别心即妄念之...
克珠群佩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295469200.html
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转违缘为道用
罪满情器时 违缘转道用
在这个各种罪业充斥的五浊恶世，如何将违缘转为道用呢？违缘就是种种不顺心的事，与自己意乐相违背的事。比如身体有疾病，命运有坎坷，事业不顺利，...治我爱执的思维方法，是转一切违缘为道用的根本之道。我们的人生面临再大困难，通过这种方法都能化解。正如儒家常常讲的“仁者无敌”。难道仁慈的人就真的没有敌人了吗？不是的。至仁如我等大师释迦牟尼佛，也有...
洛桑成列·确吉坚赞仁波切讲授
|违缘|逆缘|道用|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22332896975.html
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了。但是，谁有把握在一生中不会遇到痛苦呢？决不可能。所以，大乘修法就竭力提倡将菩提心应用于日常生活当中，将痛苦转为道用，将痛苦变为修持菩提心的动力。
有一个比喻可以很恰当地说明这一点：森林大火在...
堪布慈诚罗珠仁波切讲
菩提心|自轻他重
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08130637005.html
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过很多方法，《如何面对幸福与痛苦》，《如何将病痛转为道用》等等。解脱还是堕地狱，取决于今生的几十年。有了佛陀的智慧，才有可能达到宠辱不惊、得失随缘的境界。
关于万法皆空、如梦如幻，在《六祖坛经》...
慈诚罗珠
贪心|慈诚罗珠|佛法|慈悲
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/091903325766.html